日本の俳句は世界文学である――韓国俳句は今こそ独自ジャンルの道を開くべきである

日本の俳句は、すでに世界文学である。俳句は日本の短い定型詩として出発したが、今日ではもはや日本語の内部にだけとどまってはいない。江戸時代の発句の伝統、芭蕉と蕪村の美学、そして明治期における正岡子規の近代的改革を経て、俳句は日本文学を代表する中心的ジャンルとなった。とりわけ子規は、俳句と短歌の近代的様式を発展させるうえで大きな役割を果たし、生活の現実的場面を捉える「写生」の態度を重視した。二十世紀に入ると、俳句は翻訳と国際交流を通じて西洋文学のなかへ広がっていった。イマジズムの運動は、フランス象徴主義の自由詩とともに日本の俳句に注目し、短い言葉、鮮明なイメージ、事物を直接提示する詩的可能性を新たに見いだした。この流れのなかで、俳句は日本内部の伝統詩型にとどまらず、世界のさまざまな言語がそれぞれの感覚を盛り込むことのできる圧縮された文学形式となった。今日、俳句の世界文学化は制度的な次元においても確認できる。国際俳句交流協会は、一九八九年十二月、世界的に広がった俳句人気に応え、海外の俳句愛好家との交流を促進するために設立された。また、一九六八年に創立されたアメリカ俳句協会も、英語俳句の創作と鑑賞を促してきた。これらの事実は、俳句が日本文学であると同時に、世界文学の共有形式となったことを示している。いま韓国俳句は、この世界文学の流れのなかで新たな問いを立てなければならない。韓国俳句は、日本俳句の単なる翻案や模倣であってはならない。同時に、俳句の歴史的形式と美学を軽く捨て去ってもならない。重要なのは、俳句という器を尊重しながら、その内側に韓国語の息づかい、韓国の季節、韓国人の生活場面、韓国的な場所感覚を盛り込むことである。まさにこの地点において、韓国俳句は独自のジャンルとして競争力を持つことができる。韓国俳句の独創性は、四つの核心概念によって説明することができる。すなわち、季節語、ウルトマル、キョンマル、トッチッキである。この四つの要素は、韓国俳句が単に五・七・五の形式を借用するものではなく、韓国語文学の内部で一つの独立したジャンル体系…